Ballroom Berakar di Kolombia.  Tapi Untuk Siapa?
Dance

Ballroom Berakar di Kolombia. Tapi Untuk Siapa?

BOGOTÁ, Kolombia — Temanya adalah Met Gala — yaitu, jika Met Gala memiliki vibrator dan cambuk. Pada Jumat malam di bulan Oktober, ratusan peserta memadati studio dansa lantai dua di dekat tepi utara Bogotá yang dihiasi dengan bunga, rantai, korset, dan wig yang panjang, riasan mereka yang dicat dengan hati-hati mengotori saat malam berlalu.

Para kontestan berlomba-lomba untuk mendapatkan hadiah utama, dan ketika tiba saatnya untuk bersaing dalam kategori sirene seks, para kontestan mengeluarkan segala macam alat peraga, termasuk lolipop dan botol minuman keras untuk menggoda juri saat mereka ditelanjangi.

Duduk di sebelah juri, komentator kompetisi, Jhon Dewar Cordoba Valdes, yang akrab disapa Papu, meneriakkan kalimat-kalimat penyemangat, menyelingi rap dan rimanya, serta meneriakkan berbagai ekspresi aurat wanita yang tak tercetak kepada para penari. Tanah ini sebagai pujian dalam istilah ballroom, subkultur aneh kompetisi tari dan model yang didirikan oleh pria gay dan wanita trans kulit hitam dan Latin di New York City pada 1970-an.

Adegan ballroom Amerika Latin relatif baru. Ini dimulai pada tahun 2013 ketika sekelompok penari mulai menjadi tuan rumah pertempuran mode di Brasil, dan sejak itu menyebar ke Meksiko, Chili, Kosta Rika, Argentina, dan Kolombia.

Di Kolombia, sebuah video viral baru-baru ini tentang voguer di bus umum membawa perhatian internasional pada adegan Bogotá. Ini juga menyoroti aspek penting dari budaya di sana: Sementara beberapa acara — seperti malam bertema Met Gala — diadakan di teater dan studio tari, ballroom sebagian besar dimainkan di depan umum. Bola jalanan menarik parade peserta yang berdiri dan berenang untuk menyemangati orang banyak. Dan hampir setiap hari Minggu, ada latihan bola di taman Renacimiento Bogotá (sampai baru-baru ini diselenggarakan oleh Papu), di mana para penari menyempurnakan gerakan mereka saat orang tua dengan kereta bayi dan pria paruh baya dengan celana pendek basket terlihat tertarik.

Tetapi ketika adegan Amerika Latin telah berkembang, demikian juga kekhawatiran tentang perampasan, eksploitasi, dan inklusi budaya. Seberapa besar budaya ballroom harus berubah dan beradaptasi dalam konteks baru? Apakah cukup dilakukan untuk memasukkan orang kulit hitam dan trans?

Di kancah Kolombia, hanya sedikit orang yang blak-blakan tentang masalah ini seperti Papu, 22, yang lahir di Quibdó, ibu kota provinsi Chocó, di Kolombia, tetapi dibesarkan di New York City. Sejak tiba di kancah ballroom Bogotá pada Maret 2020, dia vokal tentang kurangnya representasi Afro-Kolombia dan bersikeras untuk menghormati struktur asli ballroom, yang dia serap di New York.

“Gadis-gadis Amerika Latin tidak menghormati gelar, mereka tidak menghormati hierarki, mereka tidak mengikuti pedoman yang ditetapkan untuk ballroom,” kata Papu dalam sebuah wawancara. “Mereka pemberontak. Mereka ingin melakukan apa pun yang ingin mereka lakukan.”

Di New York, ruang dansa didirikan oleh anggota masyarakat yang paling rentan, termasuk remaja tunawisma dan pekerja seks. Namun di seluruh Amerika Latin, budaya tersebut sebagian besar telah diimpor oleh penari cisgender kulit putih yang terlatih secara profesional yang menghadapi voguing melalui dunia tari — dan kemudian merekayasa balik ballroom sebagai gaya hidup dan komunitas.

Archie Burnett, kakek dari House of Ninja di New York yang telah membantu memulai adegan ballroom di Meksiko, Brasil dan Eropa, mengatakan beberapa dari dinamika ini tidak dapat dihindari.

“Ketika Anda memiliki demografi yang berbeda, katakanlah demografi kulit putih yang memiliki lebih banyak akses ke uang dan sumber daya, mudah untuk mengadakan acara,” katanya dalam sebuah wawancara.

Pada pesta dansa yang diselenggarakan Papu di Medellín pada bulan Oktober, Sky Vemanei, seorang DJ non-biner berusia 32 tahun dari New York yang telah bekerja dengan adegan ballroom di seluruh Amerika Latin, mengatakan kepada penonton: “Ballroom bukanlah kontes dansa. Dan ballroom bukanlah peragaan busana. Dan ballroom bukanlah ‘Drag Race.’”

Sebagai gantinya, Vemanei — yang ucapannya disambut dengan bentak dan gumaman persetujuan — mengatakan bahwa ballroom ada khusus untuk orang-orang trans berkulit gelap untuk dihargai dan dirayakan.

“Jika warna kulit Anda tidak gelap seperti ini,” tambah mereka sambil menunjuk lengan mereka, “adalah tugas Anda untuk menciptakan ruang bagi orang-orang ini terlebih dahulu.”

Vemanei, yang baru-baru ini meninggalkan House of Labeija untuk membentuk rumah mereka sendiri, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa banyak komunitas ballroom Amerika Latin “tidak memiliki banyak pengalaman dengan mendiskusikan hak istimewa kulit putih atau mendiskusikan kulit putih secara umum — dan siapa yang sebenarnya termasuk dalam ballroom dan siapa ini. ruang diciptakan untuk.”

Amerika Latin memiliki 130 juta orang keturunan Afrika, dibandingkan dengan 42 juta di Amerika Serikat. Tetapi tingkat mestizaje, atau percampuran rasial yang lebih tinggi, telah menyebabkan mitos nasional tentang demokrasi rasial yang menutupi sejarah segregasi, ketidaksetaraan, dan diskriminasi. Ini merembes ke setiap bagian masyarakat, termasuk ballroom. Peserta kulit hitam di seluruh Amerika Latin mengatakan bahwa rasisme, warna kulit, hiperseksualisasi tubuh kulit hitam dan penilaian standar kecantikan Eurosentris tetap ada.

Di Kolombia, yang memiliki populasi keturunan Afro terbesar kedua di Amerika Selatan setelah Brasil, Papu mengatakan dia merasa komponen rasial yang penting untuk ballroom ditinggalkan. Baginya, menyadari bahwa dia tidak bisa lepas dari rasisme bahkan di negara asalnya sangat memilukan.

“Oke, sekarang aku dalam kenyataan,” katanya, dia ingat berpikir. “Sekarang saya sudah dewasa. Sekarang saya mengerti.”

Tetapi banyak orang di Kolombia melihat Papu sebagai penyusup, menerobos ke dalam budaya asing dan memberi tahu orang-orang bagaimana sesuatu harus dilakukan tanpa terlebih dahulu mengenal mereka atau mengakui apa yang telah mereka bangun.

Mauricio Godoy, 27, yang dikenal sebagai Pantera, seorang Afro-Kolombia, anggota non-biner House of Yeguazas, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa sementara ada “rasisme mikro” dalam adegan seperti diberi tahu “Anda lucu untuk seorang pria kulit hitam, Ballroom Kolombia tetap menjadi ruang yang sedang dibangun.

“Saya tidak bisa menuntut bayi yang baru lahir berjalan untuk saya karena itu tidak akan terjadi,” kata Pantera. “Yang kami butuhkan adalah kesabaran. Sebuah rumah tidak dibangun dengan teriakan dan kesombongan, rumah dibangun dengan latihan, meletakkan satu bata pada satu waktu.”

Bagi yang lain, seperti Scarlett Mizrahi, 19, ibu pendiri House of Cataleya Kolombia, kebaruan adegan bukanlah alasan. “Ini seperti ‘Ya saya masih membaca Satanic Bible tapi saya baru datang ke gereja Kristen selama sekitar satu bulan,’” katanya. “Itu tidak logis.”

“Tidak boleh ada sedikit pun rasisme di dalam ballroom,” tambah Mizrahi, yang rumahnya dikenal sebagai rumah Afro, meskipun dia berkulit putih.

Apa yang disebut Papu “memberontak” dalam adegan Amerika Latin juga berasal dari hubungan historis yang dirugikan dengan Amerika Serikat, dan keengganan untuk merasa dijajah. Vemanei menunjukkan bahwa kategori asli dari ballroom Amerika tidak selalu diterjemahkan, mengingat hubungan khas yang dimiliki setiap negara dengan penjajahan, penindasan, dan hak-hak queer: “Mereka menanggapi serangkaian dinamika yang sangat unik yang tidak selalu cocok dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang kulit hitam queer Amerika. harus melawan.”

Dan sementara ballroom Amerika Latin mungkin memiliki jalan panjang untuk melanjutkan percakapan seputar hak istimewa dan ras kulit putih, itu telah menjadi ruang yang lebih ramah bagi orang-orang non-biner daripada adegan Amerika.

Jose Toledo, 28, ibu pendiri House of Cobras di Kolombia, menghabiskan waktu di New York City belajar dari adegan ballroom. Kembali di Kolombia, ketika Toledo, yang menggunakan kata ganti dia, mulai masuk ke identitasnya sebagai wanita trans nonbiner dan mendirikan rumahnya sendiri, dia menyadari bahwa struktur tertentu dari adegan New York tidak berlaku.

Toledo memakai riasan, rok, dan kuku panjang, tetapi dia tetap memotong pendek rambutnya dan merasa tidak perlu melakukan transisi medis. Jika dia berjalan sebagai wanita trans di sebuah pesta New York, dia berkata, dia akan mendapatkan keteduhan dengan komentar seperti, “Kamu tidak terlihat seperti wanita: Di mana rambutmu? Dimana payudaramu?”

Orang queer menghadapi risiko kekerasan dan diskriminasi yang sangat besar di seluruh Amerika Latin. Ballroom menyediakan keluarga, komunitas, dan ruang kebebasan untuk merayakan nuansa identitas mereka. Kolombia adalah negara yang sebagian besar Katolik dan konservatif secara sosial, dan bahkan di Bogotá yang relatif progresif, yang memilih walikota lesbian pada 2019, anekdot agresi verbal dan fisik adalah hal biasa.

Banyak peserta ballroom Bogotá melihat gender sebagai sesuatu yang cair, dan transisi sebagai proses tanpa tujuan yang pasti. Rambut wajah, rambut tubuh, rambut panjang, wig, rias wajah, gaun, tumit, kuku, dan pakaian dalam adalah permainan yang adil untuk dipadupadankan. Terapi hormon dan pembedahan tidak selalu dapat diakses secara luas, atau bahkan diinginkan.

Ballroom asli umumnya dibagi menjadi beberapa kategori seperti ratu femme untuk wanita trans dan ratu butch untuk pria gay. Tetapi di Kolombia, sebagian besar, kategori terbuka untuk semua. Rasanya “agresif” untuk memisahkan orang, kata Toledo.

Ini juga menghadirkan tantangan bagi kategori tradisional seperti “kenyataan”, di mana peserta bersaing dalam seberapa baik mereka lulus sebagai gay atau sebagai cisgender jika mereka transgender. Realitas merayakan dan menghargai kepergian yang harus dilakukan oleh orang-orang gay. Dan sementara beberapa orang mempertanyakan relevansi lanjutan dari realitas di New York, itu tetap menjadi bagian penting dari ballroom.

Di Amerika Latin, banyak yang tidak suka dihakimi berdasarkan seberapa baik mereka sesuai dengan standar kecantikan tradisional yang mungkin tidak ingin mereka capai.

Di sini juga, Papu telah mengacak-acak dengan mengkritik modifikasi struktur aslinya. Ketika dia mulai, katanya, realitas berjalan membuatnya merasa nyaman dan percaya diri dengan tubuhnya. Dan melihat mayoritas ruang dansa mestizo kulit putih di Kolombia mengubah budaya itu, menghilangkan kategori dan kenyataan, tampak tidak sopan baginya — dia menyebutnya semacam “pemikiran kulit putih.”

“Jika saya ingin mengubahnya, saya bisa,” katanya tentang sikap beberapa anggota mestizo kulit putih terhadap ballroom. “Dan jika saya ingin melakukan ini, saya bisa. Jadi aku bisa mengambil apa pun milikmu dan menjadikannya milikku.”

“Kita semua memiliki ruang masing-masing, dan saya merasa itulah ruang bagi orang-orang seperti saya,” kata Papu. Jika mereka mengeluarkan kenyataan, dia bertanya, “Ke mana kita pergi?”

Vemanei mengatakan bahwa beberapa pertukaran ini tidak dapat dihindari. “Kami ingin semua orang merasa bebas, tetapi bagaimana Anda mendefinisikan semua orang?”

Pada bulan Oktober, tak lama setelah bola yang dilempar Papu ke Medellín, yang tidak dihadiri banyak orang, dia mengirimkan pesan ke komunitas ballroom di media sosial untuk meminta persatuan.

“Ketika terjadi kesalahan, Anda meminta maaf,” tulisnya, meski tidak menyebutkan secara spesifik untuk apa. Dia telah berhenti menjadi tuan rumah praktik di taman, menyerahkan kendali kepada orang lain. Dan dia merasa positif, katanya, bahwa adegan itu berkembang.

“Ballroom,” tulisnya, “adalah rumah besar di mana kita semua tidak selalu akan setuju tetapi kita dapat saling mengangkat dan menjaga satu sama lain.”

Posted By : keluaran hk hari ini tercepat